Anglikanski teolog i bibličar N.T. Wright prošlog je tjedna nenamjerno izazvao kontroverzu kada je govorio o pobačaju u jednom podcastu te iznio stavove koji izražavaju određeno razumijevanje za pobačaj u ranoj trudnoći – i to u slučajevima silovanja, incesta ili teških fetalnih abnormalnosti. Konzervativni kršćani koji cijene njegovo duboko teološko znanje i biblijsku učenost ostali su razočarani.
Kritički osvrt na izjave N.T. Wrighta o pobačaju
Wright, poznat po knjigama poput Simply Jesus i Surprised by Hope, te kao bivši biskup Durhama, u toj je prilici dao izjave koje su – bez obzira na namjeru – bile nepastoralne za sve uključene: za osobu koja je postavila pitanje, za žene koje se suočavaju s neplaniranom trudnoćom, i za nerođenu djecu.
Iako se usprotivio pobačaju u kasnijim stadijima trudnoće, Wright je izjavio:
“Istodobno, postoje određene iznimke — teška malformacija, silovanje, incest — u tim slučajevima bih rekao: što prije, to bolje.”
Wright u tom pogledu nije usamljen. Mnogi u današnjoj kulturi nastoje zauzeti „nijansirane“ stavove, često na štetu stvarne brige za žene i djecu pogođene teškim okolnostima.
Podcast Ask N.T. Wright Anything, u kojem su te izjave izrečene, vodi australski teolog Michael Bird. Nažalost, Bird nije postavio kritična pitanja, nego se priklonio Wrightovim tvrdnjama. Značajno je da ni Wright ni Bird nisu pokušali ponuditi biblijsko ili teološko utemeljenje za izrečene stavove.
Rasprava je započela pitanjem slušateljice Sare, koja je opisala da je odrasla u kršćanskom okruženju gdje je učena da je pobačaj pogrešan u svakom slučaju. No, sada kao studentica, nije više nalazila crkvena učenja „intuitivnima“, posebno kad se radi o slučajevima silovanja i incesta.
Bird je odmah istaknuo kako „stvari nisu crno-bijele“, a Wright se složio, iznoseći svoj odgovor.
Slušateljica je tražila „kršćansko razmišljanje o pobačaju“, ali ga nije dobila. Wright je mogao – i trebao – pružiti biblijsko i teološko obrazloženje svojih stavova, ali to nije učinio. Također nije dao korisne smjernice studentima koji se po prvi put suočavaju s izazovima svoje vjere. Studenti se često bore kako bi obranili svoje uvjerenje – to je normalno. No, to ne znači da treba napustiti istinu, već da ih valja potaknuti da slobodno postavljaju pitanja, uz pouzdanje da istina neće pasti na tim ispitima.
Postoje trenuci kad nas biblijska učenja ne diraju “intuitivno”. No, to više govori o nama nego o Svetom pismu. Mi smo grešni i pali, a Božja riječ od nas nešto traži. Slušateljica je imala poteškoće razumjeti vrijednost nerođenog djeteta – vrijednost koja proizlazi iz činjenice da nosi Božju sliku. No kako piše C.S. Lewis, često ne znamo ispravno vrednovati stvarnost jer je naša sposobnost za to pomućena grijehom. On sam priznaje da nije volio društvo male djece, ali je znao da je to u njemu bila pogrešna reakcija. Na isti način, griješimo kad umanjujemo vrijednost nerođenog i prihvaćamo pobačaj.
To što ne vidimo vrijednost nerođenog djeteta – to je naš problem, ne njegov.
Što se tiče žena koje su silovane ili žrtve incesta, Wrightov odgovor bio je također nedostatan:
“Možda postoji vrlo snažan argument da se to nije smjelo dogoditi i s tugom, jer to načelno ne želimo učiniti, ali s tugom i malo srama, najbolje je trudnoću prekinuti što je prije moguće.”
Pro-life zagovornici često ističu da pobačaj neće ukloniti traumu silovanja. Često se upravo pobačaj prikazuje kao jedina opcija, kao da će time sve biti riješeno. No žena u takvoj situaciji treba ljude koji će je pratiti u boli i pružiti joj stvarnu potporu. Na kraju, treba ozdravljenje koje dolazi samo od Krista.
Wright je dalje kritizirao rimokatoličke svećenike, tvrdeći da „celibatni muškarci“ koji od žena traže da zadrže dijete zapravo zlostavljaju svoj autoritet. To je nazvao oblikom muškog ugnjetavanja koji treba izbjeći.
Ali ključno pitanje glasi: Odakle ti svećenici crpe svoje učenje? Jer, u konačnici, ozdravljenje dolazi iz odnosa s Kristom – Kristom koji je Bog, koji je postao čovjek, i koji je sam živio u celibatu. On je taj koji nudi istinsko iscjeljenje.
Krist je taj koji je toliko ljubio ženu da je za nju umro na križu. Krist, Bog koji je „blizu onima koji su slomljena srca“, Krist koji kaže da trebamo nositi križ. Krist koji govori da se dijete ne smije ubiti.
Kao Crkva, pozvani smo pratiti te žene tijekom trudnoće i nakon nje – na stvaran i utjelovljen način. Također trebamo priznati da je ono što se od nje traži teško – to je križ. Ali kada pristanemo na ideju da, zato što je nešto teško, žena to ne mora činiti, zapravo podcjenjujemo njezinu sposobnost da izabere vrlinu i zaštiti dijete. A pozvani smo željeti krepost za sve – muškarce i žene.
Autorica: Sarah Stewart Izvor: anglican.ink
Vidi i ovo: Odlaze li kršćani koji počine samoubojstvo u nebo? N.T. Wright odgovara
Naslovna fotografija: Wikipedia