Anglikansko razumijevanje Kristove prisutnosti u euharistiji
Anglikansko razumijevanje Kristove prisutnosti u euharistiji.
Trideset i devet članaka vjere, 28. članak
„Večera Gospodnja nije samo znak međusobne ljubavi kršćana, već sakrament našeg otkupljenja smrću Kristovom. Tako je Večera Gospodnja za one koji je dostojno i pobožno primaju kruh kojeg lomimo zajedništvo tijela Kristovog, i posvećeni kalež, zajedništvo krvi Kristove.
Transsupstancijacija ili preobražaj supstancije kruha i vina u euharistiji ne može se dokazati u Svetom Pismu, već je u suprotnosti s jasnim riječima Svetog Pisma, izvrće prirodu sakramenta, a dosad je dala povoda raznim praznovjerjima. Tijelo Kristovo se u euharistiji daje, prima i jede samo u nebeskom i duhovnom smislu. Vjera je pak sredstvo kojim se tijelo Kristovo u Večeri Gospodnjoj prima i blaguje.“
Anglikansko razumijevanje Kristove prisutnosti u euharistiji
E. J. Bicknell, Teološki uvod u anglikansko razumijevanje euharistije kroz trideset i devet članaka vjere Engleske crkve
„Smatramo da po kruhu i vinu primamo Tijelo i Krv Kristovu, jer je u odgovoru na molitve svoje Crkve i ispunjenju svojih obećanja On sam doveo te elemente u otajstveno zajedništvo s Njim samim. Tako ih je On uzdigao u puninu svojega uznesenoga života i učinio ih vodičem prijenosa toga života u svojim članovima. Tako je On u pravom smislu prisutan ne samo u svetoj pričesti već u samim posvećenim elementima. O načinu toga sjedinjenja ne možemo ništa preciznije tvrditi. Prisutnost je duhovna, a ne materijalna“.
Anglican Belief and Practice, A Joint Affirmation of the Reformed Episcopal Church and the Anglican Province of America (October 4th, 2001). točka IV.
„Sveto Pismo o euharistiji uči ono što tradicionalno nazivamo doktrinom stvarne prisutnosti. Ukratko, Isus je stvarno, istinski, i jedinstveno prisutan u euharistiji. euharistijskim slavljem dominiraju i služe kao fokus elementi kruha i vina. Prisutnost našeg Gospodina treba biti slavljena u životu cjelokupne crkve na zemlji, o čemu Euharistijsko zajedništvo predstavlja lokalnu manifestaciju. Anglikanci su neskloni ići dalje od ove temeljne definicije, osim da odbace kao dogmatsku teoriju transsupstancijaciju i ukažu na ulogu Svetoga Duha u slavlju sakramenta. Riječima Johna Cosina ‘što se tiče načina prisutnosti Tijela i Krvi našega Gospodina u blagoslovljenom sakramentu, mi …. ne istražujemo način na koji je prisutan, putem složenih istraživanja; ali po primjeru prve i najčistije Crkve Kristove, ostavljamo to snazi i mudrosti našega Gospodina’ “.
Povezani članci: Nedostojni a dostojni – Ponizno pristupanje stvarno prisutnom Kristu u Večeri Gospodnjoj
